我忍不住想当代的主题社会正义如此常见的比喻社交媒体.但是,正如Gerald Corey和他的同事他说:“心理咨询的理论是建立在世界观的基础上的,每种世界观都有其价值观、偏见和对如何在治疗过程中最好地带来改变的假设。“对伦理学文献的回顾让我重新评估了道德的起源,以及它们如何影响伦理。伊曼纽尔·康德警告我们,仁慈可能会把我们引入歧途,并在卡尔·罗杰的人文主义方法中假定了无条件的积极关注的先驱;尊重他人本身就是一种高尚的追求。”绝不仅仅作为一种手段”。
就像树上的结,我们结果的树枝是一个人的生态的高峰和低谷的结果。我们的发展充满了丰裕的时期,被资源、榜样和道德的匮乏打断。这棵树可能是生火的木材,也可能为世世代代需要它的人结果子。我用这个比喻来说明我对一个人的人生旅程的看法。我希望,通过我的结,我可以帮助人们感觉更像果实累累的树,而不是柴火。当然,我觉得自己就像我生活中许多有权力的人展示美德和自恋的柴火。
课程在童年
我很幸运,经历了只有一个尽职的母亲才能给予我的那种纯粹无条件的积极关怀。在我生命的前12年里,我和母亲住在一起,享受着这种典型爱情的好处。我相信这段时间把我从未来的蹂躏中拯救了出来;我父亲的粗暴暴力,我被剥夺了真正的贫穷被迫离开母亲,在寄宿学校被遗忘,被排斥;甚至被我的大家庭诋毁,还有当我母亲精神分裂彻底崩溃时在场的痛苦经历,这一切都发生在我13岁之前。那时,成年人的失败已经使我相信,没有人需要我,生活只会为我准备痛苦,爱是极其罕见的,成年人都是自私的、残忍的野兽,用不人道的冷漠守护着自己的领地。
生活对我来说还有一些困难,但在多年后与母亲的一次谈话中,当她的身体已经好到可以和我交流时,我决定要过她不能过的生活。我也意识到,我拥有她给予我的爱的能力。还有两个主题等着我去构建;尊重和权力。那些拥有权力的人滥用权力,不尊重他人的行为准则。那些尊重他人的人不需要权力,因为他们驾驭着爱。在新南非诞生时吸取了这些教训是共生的,种族隔离国家试图通过法令规定以种族为基础的社会分层。成功在我自己的工作中,是由于尊重-权力-爱的范式。不过,我走的是一条鹅卵石路。
镜子里的陌生人
我现在有了一个中年男人写这些声明的后见之明。事实上,在28岁之前,我对自己都很陌生。在一次特别戏剧化的浪漫分手中,我发现自己盯着镜子,泪水沾满了我的脸,因为生活的不公而痛苦不堪,喝着廉价的葡萄酒,我突然看到了一个我不尊重的人。镜子里有一个人,他以一种方式生活,却摆出一副更高的道德姿态。我对这个不公正的世界的报复,就是确保我能成为它的审判者和刽子手;制定没人能达到的标准,谴责所有没有达到我宏伟格言的人。这就证明了我一直以来对人的看法;他们会让我失望的。我没有赢得尊重,我没有体验到爱,我只是像一个孩子在操场上挥舞着权力。看着镜子,我问自己; who, and why would anyone love you? I believe these are the archetypal questions everyone asks themselves throughout their lives, either openly or covertly through self-destructive actions. But each person will present differently, and for that, we can’t have a prescribed formula.
我们发现道德准则不能提供我们所有人都想要的蓝图来应对咨询中的所有挑战,它们是这是履行道德责任的必要条件,但不是充分条件”。伦理的催化剂地位成为你所遵从的文化,这是一种本能反应,而不是“菜谱”式的反应催化剂作为“相对于反应物的少量使用的元素,它改变和增加了反应的速率,而不被消耗在过程中……它加速了一个过程或事件,特别是不参与或不被结果改变”。(《美国传统词典》,2021)。这听起来像是一种不必要的男性化的方式,我承认作为一个提倡新形式的男性心理学中的亲社会男性特质
权力的作用
这些文献为我的催化伦理观点提供了可靠的基础。Amberless绿色简要介绍一下奥弗这苏珥是(2009),她说:“无论是治疗师还是来访者,当权力被滥用或误解时,困难就会出现,尽管我们可能有机会重新思考权力体系,建设性地使用它,而不是屈服于它的复杂性。”
这篇文章完美地总结了我是如何利用权力来获得尊重,并以驾驭爱为目标的。在这里,我用“权力”这个词来表示我们所有人(包括客户)与生俱来的影响能力。格林提醒我们,对权力的误解会从一开始就破坏治疗关系。
我在做雇主的时候就见过这种情况。权力漫不经心地使用它本身就会滋生腐败,我们作为顾问的角色也伴随着个人和社会责任作为我们客户情绪的调解人.Green进一步描述了权力的类型,参考了服务付费动态和父原型转移中的风险。我意识到,我有一种倾向于培养和建议的本能,这源于我缺乏榜样、我没能拯救母亲、我曾当过雇主,以及我是一个没有孩子的中年男人。我们应该意识到,无论如何,父母经常会向我们寻求建议,并做好道德应对的准备.在我们规定的道德准则之外,我相信催化尊重-功率二极管会帮助我违约相等的治疗作用.
超出规定的道德
凯特·哈里森列出了辅导的六项核心原则它们根植于亚伯拉罕·马斯洛、卡尔·罗杰斯和罗洛·梅所倡导的人本主义方法。在我看来,有两个问题正在逐渐渗透到咨询伦理中,这让我对一些咨询方法及其规定的伦理模式保持警惕。正如哈里森所说,六个核心原则;自主、无害、仁慈、公正、忠诚和诚实,旨在赋予客户权力,减少他们生活中权力动态的“不良影响”。然而,她接着解释说,“治疗师可能过于专注于善行,而忽视了对来访者自主性的认可。”“这表明,治疗师已经失去了对来访者的尊重,因为他们以间接的方式促进了社会成果,就像艺术家看待空白画布一样。”在哲学中,我们发现遵守准则可能是不够的,假设一个人的良知是不够的,因为良心可以像其他东西一样被扭曲”。
此外,我们发现Marilyn Barnett质疑一些治疗师的动机谁天真地寻求“帮助别人”,因为不愿意进入可能带来的艰难的“情感风暴”。风险在于被误导的利他主义者,他们使用伦理道德来寻求在治疗论坛中中和权力,以牺牲客户的成长为代价来驱除他们自己的“不安的精神”。受伤的治疗者应该始终把他们的恶魔排除在治疗关系之外。
相反,对客户的深深的尊重使我们能够调节我们之间的权力,其结果是客户自己内部权力资源的逐步和渐进的获得。这尊重马斯洛在客户需求状态中提出的动态性理论,利用荣格的性欲来创造健康的个人主义的可能。与第一年相反,我现在并没有像罗杰斯建议的那样,在治疗关系中提倡完全无条件的积极关怀。例如,我承认哈里森提到的风险;罗杰方法中允许的沉默可能会破坏权力动态的稳定。我相信母亲原型能够无条件地给予积极的关注,但我们知道进步需要父亲原型提供一个人前进所需要的区别。
强制力
作为一名雇主,我经常被迫行使强制权力,让某人履行他们工作范围内的职责。我一直谨慎地行使这一权力,因为我一直是专制暴君的受害者,我知道这可能激起深深的怨恨。在阅读Zur和Green的作品时,我体会到了这种力量在治疗中的危险。我必须找到方法来缓和我强迫别人的本能,我冒着让客户接受成长迹象的风险,以缓解我的强制指令。然而,在治疗关系中的权力可以被运用,以达到对更广泛的社会有益的目标,特别是在客户生活的社会,如果使用小心和以客户的节奏。
最终的想法
我的生活经验告诉我,对别人施加权力不会有什么好处,尤其是如果它不能促进他们的生态目标。我在咨询心理学中找到了这些原则的立足之处,但我也将自己定位于调节、调解和调节权力及其情感的性欲流动。我试探性地接过接力棒,转身面对未来,我知道你永远不能把人类简化为一套固定的代码。存在主义心理学家罗洛·梅在他的寓言中启发了我:在天堂的门口,圣彼得斥责行为心理学家:你把人变成了你童年时的形象或者主日学校的格言,两者都一样可怕.’
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一个早期版本本文发表在《心理学厨房》上。
Angelo Vincenzo de Boni是一位来自南非的独立研究员和企业家。