布里斯托尔是一个地方我只去过一次,但那次旅行给我留下了持久的印象。它是在2008年,我正在经历一个过渡时期在我的生命,因为我刚刚大学毕业,正在寻找最好的大学开始我的学术生涯。在布里斯托尔大学的最初并不是一个顶级的选择,包括在我的列表为借口,和一个老的童年朋友团聚的西南城市几年前她的新家。
未知的我,焦急地等待的到来我的朋友萨姆在巴士站,我是站在神圣的地面了关键时刻争取平等和正义。
当时我意识到,仅仅五年1958年开业后,车站成为国内外关注的中心。在当时种族歧视仍然是合法的在英国,非官方的“种族歧视”由布里斯托尔综合公司延续系统性排斥和压迫。加勒比黑人和亚洲人经常拒绝就业机会,禁止访问特定的商品和服务,甚至否认进入各种场所。
灵感来自于民权运动跨越大西洋,当地的黑人社区,支持他们的白人邻居,在全市范围内发起了一项抵制公共汽车网络。他们发誓要结束抗议只有当公司废除了种族隔离政策。
这发生在1963年8月28日。在马丁·路德·金给他标志性的“我有一个梦想”的演讲在林肯纪念堂的台阶,黑色Bristolians正在自己的进步。总经理伊恩·帕蒂,他步行宣布立即改变政策,允许完整的集成的布里斯托尔汽车工作人员。运动的胜利,就像马拉松运动员冲过终点线后一项非常累人的比赛。两年后,英国议会颁布了《种族关系法,呈现“种族歧视在公共场所非法”,1968年,《种族关系法》扩大了规定包括住房和就业。
因此,坚持现代沮丧看到歧视,尽管艰苦奋斗和来之不易的胜利。更麻烦的是,然而,是种族隔离的明显漫不经心又重新出现在我们的社会中,频繁的幌子下安全与舒适。
7月5日,一个叫做“路边酒馆和骨头”,据说300年的非裔美国人历史,将观众的唯一的黑人。被描述为一个大胆易爆白手起家的美国烤的过去、现在和未来的十字路口种族主义和资本主义。根据皇家剧院的网站,“黑”的性能将促进环境all-Black-identifying观众可以体验和讨论事件“自由从白色的目光。”
众多事件迎合特定的个人和社区根据ethnoreligious信仰。事件,如伦敦的穆斯林人士聚会,晚上东欧时尚政治,甚至中国速配一起旨在让人们分享共同利益,文化,和目标。问题不在于这些地方存在;问题在于当这些空间更进一步通过显式地排除其他团体,因为他们的存在是一种不适,不安,或威胁。
这样的防御系统不仅背叛道德原则,也反映了懦弱的试图掩盖自己的偏见。排除基于种族身份明确是错误的,是种族主义,无论感知或实际存在的权利失衡的社会。此外,组间差异的持久性,通常解释为受益“文化霸权”,又不削弱这些证据排除的陈诉或道德行为不当的行为。
作为黑人,当务之急是我们停止观看历史的受害者作为一个中央的方面我们的集体身份。持有这种心态提供了一个永久的理由诋毁整个人口和充当如果他们的生存构成严重的威胁到我们的身体、心理和精神健康。
纵观历史,类似的策略被用来片段和整个社会不稳定,总有灾难性的后果。我们不能继续玩相同的游戏,期待不同的结果。与人分享你的兴趣和文化是正常和普遍。但线是交叉当这样的协会发展成一种有意识的选择单一,妖魔化一个特定组仅仅基于其固有的或社会强加的特点。在这个关键时刻,我们有必要停下来进行彻底的和批判性的分析动机驱动这些行为,不管表面上的高尚的理由。
