当我在2015年的一次签售会上遇到史蒂文·平克时时尚感，他友好地询问了我的背景，令人惊讶的是，他回忆起我在2002年给他发过电子邮件——那是13年前!他记得我那时是神学院的学生，这让我猝不及防。
从那时起发生了很多变化。但他安慰我说:“这没什么好尴尬的，即使你是一个彻底的世俗主义者。”
平克是一位著名的实验心理学家和犹太无神论者，但正如他告诉我的那样，他很高兴能接受宗教教育。我也很幸运，既接受过神学院的训练，又不把宗教作为知识和道德的来源。
在我20岁出头的时候，在完成了三年的研究生课程并担任牧师后，我拒绝了圣公会-路德教传统的圣职任命。我记得，我坐在一座迷人的、像霍格沃茨魔法学校一样的砖塔里，和一位神学顾问谈论这个决定。他的书桌上散落着尘封的书籍和晦涩的期刊文章(当然，几乎没有人看过)，他说出了改变我一生的话:“你为什么不考虑读神学博士呢?””
他有意用这句话恭维他。我做得很好，我可以成为一个思想领袖。但我立刻意识到他的建议是荒谬的。我飞快地回击道:“对不起，神学是个死气沉沉的领域。”
我之前接受过更严格的语言学领域的研究生培训，所以我知道有价值的学术是建立在对话的基础上的。
在孤立的部落主义中，教会可以巩固自己的身份，但它无法逃离自己的回音室，与其他学科的学者交谈，更重要的是，倾听和学习其他学科的学者。当我看到剑桥大学神学系撤销了给彼得森的奖学金．
彼得森是一名加拿大心理学家，他成功地以活跃来自不同知识和宗教背景的人的心灵和思想的方式接触公众。他从事神学文学的工作比任何在世的非宗教学者都要心甘情愿和坦率。
由于这一点和他的临床经验，这使他洞察到普通人所面临的焦虑和挣扎，彼得森将是神学部门的资产。然而剑桥神学院公开表示拒绝他，这只会显示出他们的狭隘。
彼得森被拍到与一名身穿印有“我是恐伊斯兰者”t恤的人在一起。他们觉得，仅仅这一点就表明他不适合交往。在与彼得森保持距离的过程中，剑桥神学院只是表明了他们的身份，并进一步将神学推向无关紧要的境地。他们错过了与一个被他们视为社会污点、与众不同、“有罪”的人交谈的机会。这不是耶稣所效法的。
我在神学院学过一个美妙的希腊词:μετάνοια(心灵和思想的变革性改变:整个人的转变)。如果剑桥神学要从但丁神学无意义的冰冷掌控中挣脱出来，它必须做更多的事情，而不仅仅是宣布谁值得和不值得被社会包容。
剑桥神学院(Cambridge Divinity)应该向乔丹·彼得森(Jordan Peterson)道歉，恢复他的研究员身份，并开始一场真正的对话，让所有参与者都能从中成长。
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图片来源:Gage Skidmore
查尔斯·亚当斯博士是一位遗传学家和分子癌症流行病学家。她使用统计遗传学和临床流行病学的方法来深入了解癌症病因。
