超过一个世纪后,早期的尝试实现通过人工授精怀孕,,第一个试管婴儿路易斯•布朗于1978年7月出生在奥尔德姆,在大曼彻斯特地区医院。
过程被称为在体外受精(IVF)的伞下,辅助生殖技术(艺术)提高全世界数以百万计的以前无法治疗的夫妇的希望实现的概念。
然而,兴奋是损毁部分通过艺术的成功率很低,治疗周期和成本相对较高的并发症如宫外孕或流产
艺术更加有争议的社会、文化和伦理与第三方引入过程即通过捐赠卵子受孕。
特别是关于不同文化如何通过第三方接受怀孕。一方面,生孩子是必须的,甚至强制执行宗教:“结婚,把我将显示你的最后审判日的,另一方面有很强的人特别是在发展中国家不愿接受第三方参与。
Pir Jalian发现伊朗的母亲受孕儿童捐赠卵子对他们有所保留的行为和他们的孩子将如何在社会所接受的。缺乏遗传链接是一个主要因素不愿接受捐赠卵子受孕。
情况就是这样,提高的重要性是否伊朗女性的关注甚至可能体现在怀孕期间,如果通过捐赠的卵子,因此影响母胎关系和健康信念。
类似西方女性研究非常有限,少数报告发现与母亲关系很少或根本没有证据表明女性与自然怀孕不同于母亲的卵子捐赠
概念
考虑到可能的文化差异中存在的态度由捐赠卵子受孕,我与母亲关系研究旨在发现(胎儿感觉和情绪,与胎儿的交互)和健康信念从非西方的角度来看。
我在医院使用了三个问卷在德黑兰(评估21伊朗女性怀孕通过捐赠卵子和50人自然受孕)即:
- 母胎附件(MFA)例如,测量胎儿母亲依恋的程度:“我喂养婴儿照片。”;
- 胎儿健康控制点,测量女人对自己责任的信念,和健康的机会
专业人士参与胎儿的健康,例如:“神将决定我的宝贝的健康;而且, - 孕产妇健康实践怀孕结果,衡量妇女健康行动重要例如“自怀孕以来,我认为我练习一种健康的生活方式。”
我的结果表明,伊朗女性通过捐赠者的蛋相比,自然怀孕的妇女与胎儿在互动中得分较低,归因特点的胎儿,让自我,认为机会和专业人员扮演更重要的角色在孩子的健康(而非自己),更少关注自己的健康活动。
我发现对从业者和夫妇考虑文化差异和信仰决定生孩子时第三方参与。在早期干预可能有助于一个更强大的母性和医疗实践的妇女与儿童通过捐赠者的鸡蛋。
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Manijeh Pir Jalian博士是一位临床心理学家和博士研究员,从事认知和后果由米德尔塞克斯大学的捐赠卵子出生的孩子在伦敦。
