亲人的死亡会影响我们不同,这也取决于我们以前的关系。例如,它是特别困难的,抚养一个孩子通过青少年如果他们的哥哥或姐姐自杀。我没有想到自杀,但我理解黑暗势力,可以驱动一个人。
自杀是一个复杂的事情。不管动机如何,无论激起我们内心深不可测的黑暗,毫无疑问,它对家庭留下将产生灾难性的影响。无法打开的问题、内疚、愤怒、解体、破坏,只是没有足够的单词说它是毁灭性的。
自杀并不是和平的死亡,他们留下的伤口,一代又一代,永远不会完全愈合。通常,我们也不承认的程度,例如,抑郁症可以驱使人们走向自杀。例如悲剧性的死亡迈克Thalassitis去世,由于抑郁而自杀。
自杀事件是,事实上,通常可以预防的。往往人深感沮丧,有自杀的想法不告诉任何人。但以我的经验,那些愿意告诉别人他们的自杀意念通常分享他们的痛苦和哭泣的责任寻求帮助。
当我们谈论自杀,也有助于检查它的角度四个吉文斯”。首先提出了欧文写,他们被称为“给予”,因为他们是不可避免的。死亡是一种“给予”,活着意味着必须以某种方式解决这些“给予”:
- 死亡——我们如何生活知道我们会死吗?
- 自由——我们如何使用的自由,我们必须选择我们生活的方式?
- 隔离——我们生来孤独,我们孤独地死去。我们如何协调内部的“孤独”与我们的需要公司?
- 无意义——我们如何使意义的宇宙本质上是毫无意义吗?
虽然他们看起来截然不同,这些吉文斯的领带,而巧妙地为第一个:死亡。写说天生的对死亡的恐惧在人类意识的存在吗:从最意识和智能化,潜意识的最深处,表现为对死亡的焦虑。
对许多人来说,死亡的恐惧导致生活不完全。鉴于我们都是会死在某种程度上,对死亡的焦虑是一种正常的人类经验的一部分。然而,在他的书中四个协议,唐Miguel Ruiz写到“屈服于死亡的使者”。他意味着接受一切事物的无常。没有永远属于我们。这都是租借和死亡随时可以把它。死亡将我们从我们的日常工作,提醒我们暂时的生活。
害怕是正常死亡,但死亡焦虑时便成了异常病理的基础思想和行为,干扰正常的生活。作为治疗师,我们知道死亡是与许多焦虑障碍包括特定的恐惧症,社交焦虑、恐慌症,广场恐怖症、创伤后应激障碍和强迫性障碍。例如,当儿童经验分离焦虑症,它通常是连接到过度害怕失去主要附件数据(如父母或其他家庭成员),从汽车事故或重大损害或悲剧疾病与强迫症,或者当看到客户(强迫性障碍)反复检查炉子和锁以防止伤害或死亡。最后,具体恐惧症的特点是过度担心高,蜘蛛,蛇和血-所有这些都是由死亡。
也有一个特定的恐惧症的死亡称为死亡恐惧或对死亡的恐惧。死亡恐惧是一个不寻常的或不正常的恐惧死亡和/或个人死了,否则影响“正常”或健康运转的人拥有这种担心可能出现的不成比例的局外人相对于实际的风险或个人面临的威胁。
在许多佛教传统,有目的的对死亡的沉思是一个实践,是用来帮助个人意识到变化的恒常性和生命的脆弱。这个概念表明,当我们意识到,在生活中没有什么是永恒的,一切都是容易破碎的,我们看不同的事件在我们的生活中。我们不仅可以欣赏到一个更大的水平我们(包括健康、人际关系、和财产),而且我们所爱的人。从这个角度看,虽然我们可能悲伤的损失(最喜欢的杯子打破的亏损更大),我们理解这是一个更大的整体的一部分。
德斯蒙德图图大主教的故居,他获得1984年诺贝尔奖的作用在南非反种族隔离运动,曾经说过:“当你有一个潜在的绝症,它集中心意。它给一个新的强度。你发现你有多少事情理所当然的爱你的配偶,贝多芬的交响乐,玫瑰上的露珠,脸上的笑你的孙子。”
死亡是确定和不确定。我们知道它会发生,但是我们不知道什么时候。我的一个朋友是一个很好的心理医生今年早些时候去世了。它出乎我的意料。
我只是在他最近的癌症诊断。预后不好看,但死得更快。失去一个朋友深深伤害了。但这是不可逆转的。当我想念他的时候,我感到难过,但也提醒我庆祝生命。
当死亡敲你的门,准备离开,没有遗憾。我们不要抓住生活如果是永久性的,因为它可以瞎了我们的灵性。我们不能控制我们活多久,但是你可以管理我们的生活方式。对于大多数人来说,这是一个非常困难的事情。但是我们可以做,虽然不完全。我们需要屈服于死亡的事实,像生活一样,是混乱的、不可预知的、可怕的和具有挑战性的。如果我们接受到另一个事实:我们每个人的旅程我们知道最好的方式。
Stelios Kiosses临床领导Dementech神经科学。他也是一个研究的合作者计算精神病理学研究小组牛津大学的。
