我一直对水的力量、多样性和灵活性感到惊讶。它的反应能力，它适应的方式，以及它塑造和雕刻即使是最坚硬的物质为自己开辟道路的方式的坚持。
在过去的几十年里，西方心理学采用了正念冥想和自我同情的实践——这两种方法最初都被佛教和其他冥想传统所供奉——并将它们纳入抑郁症和焦虑症的主流心理治疗中。
越来越多的科学证据表明正念和自我同情可以教我们的思想水的方法:敏捷，有弹性，坚持不懈，坚强。但是我们为什么要听这些教导呢?
西方心理学采用了正念冥想和自我同情的做法。
苦难是生活的一部分
想想你认识的每一个人:朋友、家人、同事、同事、邻居、熟人。想想你曾经接触过或见过的每一个陌生人，世界各个角落的每一个人，历史上每一个出生的人。我们都有一些共同点:我们都经历过或将要经历痛苦:某种形式的痛苦或折磨．苦难是将我们所有人团结在一起的东西。它是每个人的共同主线，无论他们是谁，住在哪里，来自哪里。
的苦难无处不在是人生的第一真理。如果我们审视自己的生活和我们周围其他人的生活，痛苦的存在是显而易见的。如果你还不相信这个事实，那就去看新闻吧。
苦难是将我们所有人团结在一起的东西。
痛苦是有原因的
渴望和无知让我们陷入痛苦的循环。我们渴望物质财富、健康、美丽和生命，但没有什么能永远阻挡贫穷、疾病、衰败和死亡。其中大部分都是生活中不可避免的“附加品”。
我们使我们的欲望永久化，最终，我们的痛苦源于无知。我们全心全意地相信大脑告诉我们的关于我们自己和世界的故事。我们通过自己的构想来过滤这个世界，然而我们自己创造的解释的特质却在我们身上消失了。我们看不到别人看不到我们所看到的东西。
有一条出路
有一种方法可以摆脱痛苦的循环。虽然痛苦可能是不可避免的，但痛苦并非如此。根据佛教的第三条真理，苦难是可以克服的，幸福是可以获得的。真正的幸福和满足都是可能的．如果我们放下渴望，学会过好每一天——而不是沉湎于过去或幻想未来——那么我们就能变得快乐和自由。这样我们就有更多的时间和精力去帮助别人。
真正的幸福和满足都是可能的。
出路
东方传统和确凿的科学证据表明，摆脱痛苦循环的方法是培养正确的伦理、正确的洞察力和正确的冥想。摆脱痛苦的一种方法是通过培养正念:有目的的、开放的、接受当下体验的意识。
- 目的- - - - - -我们每天醒着的时候，很多想法都集中在不存在的幻影上:过去和未来。我们必须脚踏实地。正念冥想(观察呼吸、身体、思想或情绪)通过将注意力部署在当下的经历上，帮助我们重新控制注意力。
- 开放,在我们不断的渴望中，我们把痛苦的经历拒之门外，希望把它们拒之门外会带来快乐与和平。我们很容易判断自己和他人的思想、情绪和行为。但当我们热切地试图关闭痛苦之门时，我们却使它永久化了。我们必须像第一次一样去体验。没有“好”或“坏”的想法，只有思想。没有“好”或“坏”的情绪，只有情感。
- 验收,在痛苦面前，我们评判和拒绝。我们在痛苦中渴望痛苦的结束(“这种痛苦何时才能结束?”为什么它现在还不结束?”)，但在渴望它的结束时，我们延长了痛苦。在拒绝它的同时，我们也抓住了它。我们必须通过给痛苦贴上标签来接受它(“我感觉到的是痛苦”;“这是痛苦/折磨”)。接受不是被动的;这是对经验的积极态度。它使你相信，所有的经历都是有效的(但不一定是合理的)，只是因为它们存在的本质。
在我们不断的渴望中，我们把痛苦的经历拒之门外。
正念和自我同情的科学
在过去20年里，我们的工作以及世界各地其他人的工作都教会了我们这一点抑郁和焦虑是全世界普遍存在的问题．世界上有超过3亿人目前生活在抑郁或焦虑之中．不幸的是，抑郁和焦虑会让人极度衰弱;例如，抑郁症现在是这是全世界致残的主要原因．更不幸的是，出现一次抑郁症发作的人往往会继续发展一生中有几次．
进入正念和它在概念上的近亲——自我同情——意识到你自己的痛苦，并渴望为自己缓解这种痛苦。那些天生在正念和自我同情方面更高的人也倾向于报告较低的抑郁而且焦虑症状．性格上的专注力和自我同情似乎也与情绪的灵活性有关，或者与“跟着情绪走’的生活。
正念可以帮助我们管理压力。
在这些特质上更高的人倾向于不那么被动，以及整体在逆境中更有韧性此外，专门为提高正念和自我同情而设计的干预措施已被证明帮助人们提高总体幸福感，预防未来的抑郁症发作，以及帮助他们管理压力．
就像水在不断地流动一样，专注、自我同情的心灵在生活中不可避免的打击中也在不断地起伏。就像水会塑造形状以适应约束一样，有意识的、自我同情的思维形态也会转变，以适应甚至是最困难的生活环境。
Shadi Beshai博士是里贾纳大学心理学助理教授。他的研究主要集中在成人抑郁症的个性化心理治疗。Beshai博士在国内外发表了几篇关于认知行为疗法的适应和传播的文章。Beshai博士获得了加拿大心理协会、加拿大社会科学和人文研究理事会、加拿大卫生研究所和萨斯喀彻温省卫生研究基金会等机构颁发的多项著名奖项、奖学金和赠款。
