1964年，在剑桥大学接受教育的媒体和传播理论家马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan)提出了一种被称为“传播理论”的理论。地球村”。麦克卢汉预言，由于无处不在的技术进步，文化可以即时共享，总有一天，世界将通过电子神经系统相互连接。
这一卓越的理论观点早在50多年前就已提出，当时的技术进步与我们今天所知道的相比还处于基础阶段。没有互联网，没有移动电话，没有先进的卫星系统，也没有社交媒体．技术进步的地球村现在已经成为现实!但这个世界似乎也正在成为一种新型的地球村，一个由共同的敌人团结起来的地球村:新型冠状病毒肺炎．这种全球化的一个突出方面是道德规范和人际行为的显著变化。
在麦克卢汉提出他的地球村理论的同一十年里，牛津大学毕业的社会心理学家迈克尔·阿盖尔出版了这本臭名昭著的书人际行为心理学．他的书被视为社会行为分析的突破，尤其是从不同文化的角度进行分析。阿盖尔于1967年首次出版，他比较了西方和东方文化，以及在文化规范和社会交往中的道德准则方面存在的许多根本差异。
关于不同文化之间道德规范差异的一个有趣的例子是1993年的电视屏幕上，亚西尔·阿拉法特和以色列代表花了很长时间才进入白宫，因为他们谁也不想第一个。虽然比尔·克林顿觉得这很有趣，但对于那些熟悉中东道德准则的人来说，这被视为一种尊重伴侣的姿态，坚持让他们先走。
那是当时，现在COVID -19带来了一个给我们提供了一个新的共同敌人以及人际行为的地球村的巨大变化。
无论你是在西方还是东方，你都被迫改变、修改或重新考虑许多既定的社会道德准则。在新冠肺炎疫情之前，如果你突然转向远离向你走来的人，他们会认为这是一种粗鲁的姿态，而今天他们会说:“谢谢!”
现在，乘坐公共交通工具时不让座，进入会场时不为跟着你的人开门都是很正常的。亲吻，无论性别或文化，是打招呼或告别时的常态，但今天它被禁止了，我们甚至不能拥抱我们的家人!在特定的文化中，握手是一种可以接受的，甚至是预期的问候，而在一些文化中，握手被视为一种粗鲁的姿态，例如，在伊斯兰教和犹太教中，男人不应该和女人握手。如今，不握手已成为全球普遍的期望，也被称为“不握手”。新常态”。
新冠肺炎大流行也带来了戴口罩的需求，进一步凸显了公认的文化和社会规范的差异——尽管亚洲国家已经确立了口罩和面罩的日常和普遍使用，但在日常生活中看到它们在西方社会有些不寻常。事实上，任何妨碍个人视线的服装都需要在进入某些场所之前脱掉，例如银行的摩托车头盔。
对于初次采用遮住部分面部的做法的国家，人们可能会觉得丧失了以非语言方式进行交流的能力，例如表现出不同的情绪表达。
然而，人们承认表情可以通过眼神交流来传达当我们的嘴和鼻子被盖住的时候。相反，你的注意力会转移到保持眼神交流上，以了解对方的感受，并更加注意对方的语气和手势。虽然这可能并不困难，但这与西方文化中许多人习惯的沟通方式非常不同——因此在这方面的道德规范去极化。
现在有许多例子表明，我们周围的世界正在迅速变化，以符合COVID-19大流行所规定的普遍人际行为准则和社会道德准则。它对变化的影响在体育方面已经很明显了吗在美国，大型活动在没有观众的情况下进行，在学术界进行教学与研究转向主要的在线平台心理调查，现在偏向于研究COVID-19在全球封锁期间和之后的影响。这些例子仅仅是我们的社会、文化和道德准则所遭受的许多变化中的几个，无论我们生活在东方还是西方，实际上几乎在全球任何地方。
今天的世界，正如麦克卢汉所预言的那样，是一个技术通信的地球村，但它也是一个与共同的敌人——COVID-19作战的地球村。然而，在制定交战规则时，必须考虑到新的道德准则以及社会和人际行为。
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琳达·达菲博士是米德尔塞克斯大学运动心理学副教授。她是英国心理学会运动与运动心理学分部的创始成员。
Bahman Baluch博士是密德萨斯大学的副教授和特许心理学家。主要研究方向为认知与发展心理学。
萨拉·韦兰(Sarah Welland)是伦敦米德尔塞克斯大学的博士生。她的研究项目名为““站在一边”项目的评估:减少青少年罪犯机构(YOI)的再犯罪”。
